印刷媒介与近代早期英国民族认同

湖北快三计划

2019-04-21

  郭田勇预计,今年大型商业银行或将继续维持1%以下的低速增长,一些银行可能还会出现净利增速负增长。  下半年不良仍有压力  值得注意的是,尽管二季度商业银行不良余额仍然持续上涨,但不良率却停止了增长。银监会数据显示,2016年二季度末,商业银行不良贷款余额14373亿元,较上季末增加452亿元;商业银行不良贷款率%,与上季末持平。  从分项看,二季度大型商业银行不良率出现下降。

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  印度国防部在确认中国空军人员参加时表示,这是一个重要进展:之前政府一直很谨慎,如今变得更积极。印度航展每两年举行一次,号称是亚洲最大的航展,由印度国防部、印度空军等多个部门机构共同举办。据英国广播公司报道,中国参展商曾参加过2009年的印度航展,2013年印度则第一次向中国方面发出邀请。印度TNN电视台说,2011年印度航展举办时,一名中国记者闯进印度时任防长安东尼的记者发布会场抱怨说,“防长先生,祝贺您举办此次航展,我想航展非常成功。但我想说的是,直到今天早上我都没收到采访许可,接下来的航展我依然没权采访。

  除了地方层面,国土部针对不动产登记的督促工作也在坚持进行。

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  “青春有你,公益同行”,《青春有你》的训练生们将继续实践公益,用爱心传递正能量,展现新时代青年的力量!(责编:蒋波、吴亚雄)

  百花齐放得到了意酒网主编宫照馥的认同,在他看来,在扩展中国葡萄酒市场方面,进口葡萄酒和国产葡萄酒并不必对立,进口葡萄酒想做好的前提是中国本土酒庄一定要做好。进口酒不要敌视中国本土葡萄酒,一定要和中国本土葡萄酒和平共处,因为中国本土葡萄酒做得更好,才能够更加直观、有效的教育和影响中国消费者,宫照馥认为这一点非常重要,本土葡萄酒产业的发展决定着中国葡萄酒产业的未来。吴希恒则认为,进口葡萄酒要有化繁为简的能力,当产区太多、名称复杂的时候,考验的就是代理商和品牌方的能力挖掘自身最具特色的一两点给消费者讲清楚。她同时指出,中国的中产阶级已然兴起,国外旅游日渐兴盛,去过酒产地和没去过的体验是天差地别的,吴希恒认为这是进口葡萄酒当下发展的一大机遇。

    那么究竟应该如何防范预付卡消费陷阱呢?为此,天津市滨海新区消费者协会有关工作人员专门支招。

  2019-04-0309:264月2日,游客在江苏无锡太湖鼋头渚风景区内赏樱游玩(无人机拍摄)。近日,江苏无锡太湖鼋头渚风景区的樱花进入盛花期,众多游客前来赏樱游玩。2019-04-0309:232017年4月1日,设立河北雄安新区的消息传遍大江南北,一个新时代的城市构想跃然纸上。新华社记者王建华摄  4月1日无人机拍摄的雄安新区白洋淀。新华社记者牟宇摄  4月1日无人机拍摄的雄安新区白洋淀站。

  统编初中历史教材强调我国是一个统一多民族国家,并将其作为中国古代历史发展的一条主线。通过教学,不仅使学生了解中国古代国家历史发展的具体演进,而且掌握中国历史发展的总体趋势,认识到国家统一的重要性,形成国家认同。教材中涉及各个历史时期的杰出人物,通过他们的嘉言懿行,向学生进行爱国主义教育。

    对于两岸经贸,韩国瑜说无论双方关系怎样,经贸往来没停,差别仅在被祝福或被设防、快乐地或疑神疑鬼地开展,就看台当局是用什么样的心理状态去看待。

15世纪中期金属活字印刷术的发明,将中世纪晚期以来以纸张的使用、手抄书的批量生产和书籍贸易为特征的欧洲“书籍革命”推向高潮,同时也开启了印刷媒介参与近代欧洲社会转型的序幕。

在近代早期英国民族国家的建构中,印刷媒介又发挥着怎样的作用呢?1476年,英国人威廉·卡克斯顿将印刷术传入英格兰。

接下来的三个多世纪,在文艺复兴、宗教改革、革命与复辟等社会背景下,大量文学、宗教、教育、史地类印刷品以及新闻报刊的出版,从语言文化、宗教信仰、民族历史观和价值观方面建构了英国民族认同。 首先,英语类印刷品的生产和广泛传播使英语逐步摆脱中古时期的口语化和地方性,初具民族标准语的雏形,成为“国王的语言”“国家语言”。

作为一种商品,印刷书从一开始就遵循严格的利润法则。 出于节约成本的目的,其生产者印刷商最先简化和规范了书写英语,将手稿编辑、校订为市场上流通的印刷本,从而避免了因拼写方法不同而导致的版本、内容差异。

其次,印刷书在短时间内的大量生产和传播,使得书写英语迅速固定化,进而催生了阅读群体的出现,对民族国家的最初“想象”恰恰是在他们中间发生的。

最后,英国以伦敦为中心的印刷业发展模式,以及印刷媒介在信息传播中的单向流动性,使得英语的规范化成为一个自上而下由精英阶层、知识分子推动并不断走近大众的过程。

英语的标准化是英国迈向现代文明的重要一步。 到18世纪,英语不仅是一种语言,更成为一种文化,成为民族认同的纽带。

大量英语印刷品的出版,使英法百年战争以来持续高涨的民族情绪得以公开表达,进而增长了英国人的民族自信心和自豪感。

其次,大量用英语写成并印行的宗教类读物使英国国教的核心教义以浅显易懂的方式广为传播,促成新教信仰共同体的产生。

中世纪晚期以来,英国民族国家的建构自始至终充满了与“异己”的对立。

亨利八世宗教改革后逐渐确立的新教信仰是英国区别于天主教法国、西班牙的最好标签,也是将不列颠各地区凝聚在一起的黏合剂。 印刷媒介诞生之初,都铎王室便通过任命王室印刷商、授予印刷特权等形式实现了对印刷媒介的掌控和利用。

为将英国变为真正的新教国家,在亨利八世、爱德华六世的几位大臣托马斯·塞西尔、托马斯·克伦威尔、托马斯·克兰默的推动下,一系列主张简化宗教仪式、强调内在信仰的宗教类读物相继出版。

从样式来看,这类印刷品多为口袋书、册页,方便携带、传播;从出版数量来说,清教传教士威廉·珀金斯的布道词在1640年前出版过128版,远超同一时期莎士比亚的作品(约90版)。 英语《圣经》的阅读及在公共场合用英语进行的团体朗诵、吟唱、祈祷,促成了近代早期英国宗教共同体的形成。

最后,史地、文学类著作及新闻报刊的出版重新激发了人们对不列颠历史和现实的兴趣,拉近了不列颠各地区间的距离,塑造了共同的民族历史观和价值观。 现代英国民族国家的形成是以不列颠群岛为国家建构的空间基础,因此不列颠各地区间共同历史和价值观的塑造非常重要。

不列颠(“Britannia”或“Britannus”)最初是罗马对生活在不列颠岛的原始居民的称呼,中世纪时期不列颠人四分五裂地分布于布列塔尼、坎布里亚、康沃尔、威尔士等地,相互隔绝。 都铎王朝建立后,由于其祖先是威尔士血统,统治者有意借助印刷品重塑不列颠历史。 英国学者威廉·哈里逊的《不列颠描述》(1577)、威廉·坎登的《不列颠尼亚志》(1586)、约翰·斯皮德的《大不列颠史》(1611)等大量编年史、地方志的出版唤起人们对古代不列颠历史、地理、风俗的兴趣,强化了“共同起源”的集体记忆。

以历史事件为素材的诗歌、散文特别是历史剧在16世纪最后二十年也深受欢迎,如托马斯·马洛里的《亚瑟王之死》、斯宾塞的《仙后》、莎士比亚的历史剧,这些作品中关于不列颠的神话起源被不断提及,都铎君主被塑造为亚瑟王的后代。 经过都铎王权和精英阶层的重塑,不列颠人由中世纪时期的苏格兰人、爱尔兰人、威尔士人的代名词,向“英格兰人和‘凯尔特’各族”的共同称呼演变,不列颠由一个地理概念向政治文化共同体演变。 除论著外,新闻报刊的出版使不列颠各地区能同时关注和感受重大事件,有助于共同价值观的形成。 1640年革命的爆发,使英国的新闻报刊从“科兰特”到《日报》获得迅猛发展。

1695年《特许经营法》废止后,英国成为欧洲的报刊发行中心之一,印刷媒介的社会性更加突出。

在17世纪,一个识字的苏格兰人可以轻易地获取到英文版的报纸,通过王权与议会的斗争、革命的进展、英荷战争等重大事件的共享,印刷媒介促成了不列颠各地形成统一的心理归属感,这正是1707年英苏、1801年英爱政治合并的民族心理和文化认同基础。 综上所述,印刷媒介通过推动英语的标准化、促成新教信仰共同体的产生、塑造共同的民族历史观和价值观,在英国民族认同的建构中发挥了不可忽视的作用,其影响应置于长时段(15—18世纪)和不断变化的社会语境中加以考察。

(作者:陈金锋,系安徽大学历史系讲师)。